우주법칙*생존법/陰陽五行*易哲學57 천지(天地)에 대하여 2.1.1. 천지(天地) 中天地(중천지) 황제와 기백은 '황제내경 운기 六微旨大論'에서,"帝曰 初中何也 岐伯曰 所以分天地也"(황제가 묻는다. 초중은 무엇인가. 기백이 답한다. 천지가 나누어지는 소이입니다)라고 중에서 천지가 나누어진다. - 천지(天地) - 天地中(천지중) 기백은 '황제내경 음양이합론'에서,".. 2008. 4. 9. 일월(日月)에 대하여 2.1.2. 일월(日月) 月閏(월윤) 소강절은 ‘황극경세서 관물외편·상’에서,"日以遲爲進 月以疾爲退 日月一會而加半日減半日 是以爲閏餘也 日一大運而進六日 月一大運而退六日 是以爲閏差也"(해는 천천히 나아가고 달은 빨리 물러간다. 일월이 한 번 만나면 반나절이 보태지거나 반나절이 덜어진다. 그.. 2008. 4. 9. 성신(星辰)에 대하여 2.1.3. 성신(星辰) 星辰餘(성신여) 소강절은 ‘황극경세서 관물외편·하’에서,"星爲日之餘 辰爲月之餘"(星은 해의 나머지이고 辰은 달의 나머지이다)라고 설명한다. - 辰(신) - 北辰(북신) 이순지는‘천문류초’에서,"又北辰曰大辰 天之樞也 常居其所 諸星則與二十八宿同一運行 蓋天形運轉 晝夜不息而.. 2008. 4. 9. 후천개벽사상 (종교사상) [後天開闢思想] 후천개벽사상 (종교사상) [後天開闢思想] 미래에 신천지가 도래한다는 참위론적(讖緯論的) 운세(運世) 사상. 정의 이 사상은 조선 후기에 들어서면서 동학(東學)·정역(正易)·원불교·증산교 증산도등 민족의 자생적인 종교운동을 계기로 하여 공간적 대망(待望) 사상인 남조선신앙 및 정감록신앙과 .. 2008. 4. 8. 정역 (역학) [正易] 정역 (역학) [正易] 한말의 종교사상가 김항(金恒)이 제시한 역사상(易思想). 개요 김항의 본관은 광산(光山)이며, 자는 도심(道心), 호는 일부(一夫)이다. 그는 정역을 통하여 서학(西學)의 전래와 한말의 서세동점(西勢東漸)의 사회적 위기상황에서 한민족 중심의 종교사상을 마련하여 질곡(桎梏) 속에 .. 2008. 4. 8. 음양오행의 생성 음양오행의 생성 太極, 兩儀, 四象, 八卦와 五行 장안 정 요 원 제1. 서설(序說) 역(易)과 명리학(命理學)에서는 세상의 모든 일이 음양(陰陽)의 관계로 이해된다. 양(陽)은 밖으로 발산(發散) 팽창(膨脹)하는 작용을 하고, 음(陰)은 안으로 응축(凝縮)수렴(收斂)하는 작용을 하는데, 이러한 음과 양의 두 운.. 2008. 3. 31. 주역(周易)이란? 주역(周易)이란? 주역은 사서삼경 가운데 하나인 역경(易經)을 말하며 주(周)나라 때의 역(易)이라는 뜻이다. 易은 '바꿀 역, 쉬울 이'의 뜻으로 변화(變化)한다는 의미와 누구나 쉽게 알 수 있다는 의미가 있다. 주역의 기원과 지은이에 대해 전통적으로는 복희씨가 괘(卦)를 만들고 문왕이 괘사(卦辭)를.. 2008. 3. 31. 천지(天地)란 무엇인가?-천지 음양 이야기 증산도 도전 1편 1장 1절을 보시면 "태시(太時)에 하늘(天)과 땅(地)이 문득 열리니라." 이런 말씀이 있고..... 구약성서 제 1장 1절은 이렇게 시작한다. "태초에 하나님이 천지(天地)를 창조하시니라" . 동양사상의 근간이 되는 주역의 64괘는 중천건(重天乾) 중지곤(重地坤)으로 시작한다. 또 천자문 역시도.. 2008. 3. 31. 용은 ‘상상의 동물’ 아닌 실제로 존재한다? [문화] ‘D-War’로 본 용과 이무기 용은 ‘상상의 동물’아닌 실제 존재 15세기 루마니아 동굴서 사체 발견 용은 제도권의 성공한 제왕, 이무기는 실패한 영웅 ▲ illust 권오택 지금까지 용(龍)은 상상의 동물로만 여겨져 왔다. 그러나 용은 실제로 존재한 동물이었음이 최근에 밝혀졌다. 작년에 다큐 전.. 2008. 3. 31. 서울 사대문과 오행 요약-오행과 인의예지신 오행과 인의예지신 예화 경복궁·4대문·보신각 五行에 근거 절묘하게 방향 배치 ◇국보 1호 숭례문(崇禮門). 남대문으로 불리며 오행에서 예(禮)는 화(火)로 남쪽에 속한다. 관악산의 화기를 누르기 위해 편액을 세로로 썼다. 양녕대군의 친필로 전한다. 지난해 ‘쌍춘년’이 끝나갈 무렵 다가오는 정.. 2008. 3. 4. 이전 1 2 3 4 5 6 다음
