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  • 이 시대를 살아가면서 꼭 알아야 할 유용하고 세상에서 가르쳐 주지 않는 차원 높은 정보를 공유하고자 합니다. 본 블로그에서 전하고자 하는 메시지의 핵심을 잘 간파하셔서 끊임없이

인생담론*행복론/인생행로*나침반208

경(敬)에대한 경계의 말씀-주자선생의 경재잠 敬齋箴(주자선생의 경재잠:敬에대한 경계의 말씀) 正其衣冠尊其瞻視, 潛心以居對越上帝, 足容必重手容必恭, 擇地而蹈折旋蟻封, 出門如賓承事如祭, 戰戰兢兢岡敢或易, 守口如甁防意如城, 洞洞屬屬岡敢或輕, 不東以西不南以北, 當事而存靡他其, 適, 弗貳以二弗參以三, 惟心惟一萬變是監, 從事於斯是.. 2008. 4. 5.
中庸章句序(중용장구서) 中庸章句序(중용장구서) 中庸何爲而作也? 子思子憂道學之失其傳而作也. 蓋自上古聖神繼天立極, 而道統之傳有自來矣. 其見於經, 則 ｢允執厥中｣ 者, 堯之所以授舜也; ｢人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中｣ 者, 舜之所以授禹也. 堯之一言, 至矣, 盡矣! 而舜復益之以.. 2008. 4. 5.
율곡 이이 선생의 인심도심설(人心道心) 율곡 이이 선생의 인심도심설(人心道心) 자료출처(홍형택님의 태학론) 臣按 天理之賦於人者謂之性 合性與氣而爲主宰於一身者謂之心 心應事物而發於外者謂之情 신(臣)은 이렇게 생각합니다. 사람에게 부여된 天理가 性이며 性과 氣를 합하여 일신의 주재자가 心입니다. 心이 사물에 감응하여 겉으로 .. 2008. 4. 5.
마음의 정의-주자 선생 마음의 정의-주자 선생 마음에대해서 주자 선생은 다음과 같이 말씀 하셨습니다. “心者 氣之精爽“(精:정밀하다,爽:맑다,밝다) 마음은 (기지정상)이다. <주자어류 권오성리일 27조목> “心者 神明之舍 爲一身之主宰” “마음은 신명의 집이요 한몸의 주재가 된다”<주자어류 권98> “人心本是 .. 2008. 4. 5.
인간의 본성-북계자 유가의 심론 이글은 북계자의라는 책에서 인용한 것입니다. 북계자의는 주자선생의 제자인 진순이라는 분의 작품입니다. 북계는 이분의 호입니다. 북계자의는 유가 성리학의 개념들을(性,道,理,心,性,情,四德,鬼神등)정리한 책입니다. 性에 대한 진순선생의 말씀입니다. 性은 곧 理이다.(性卽理) 그런.. 2008. 4. 5.
도를 공부하는 대상 도를 공부하는 대상은 크게 둘로 볼 수 있습니다. 하나는 객관인 '우주'이고 다른 하나는 주관인 '나' 입니다. 과거 성현들의 공부 주제를 보면 '우주론'과 '인성론'이 있습니다. 우주만물은 왜 존재하며 어떤 법칙을 가지고 있는가? 인간은 왜 존재하며 인간이란 무엇인가? 인간과 우주는 어떠한 연관성 .. 2008. 4. 4.
역(易)의 세가지 뜻 역(易)의 세가지 뜻 역이란 천지의 도를 운행케 하는 원인자인 心과 같습니다. 역에는 세 가지 뜻이 있습니다. 첫째:變易(변화한다)이라는 의미가 있습니다. 우주 만유는 일순간도 쉼이 없이 운동하고 변화하고 있습니다. 현대 과학에서도 밝히듯이 우주는 역동성을 가지고 움직이며 변화합니다. 거시.. 2008. 4. 4.
음과 양에 대하여 음과 양에 대하여 앞에서 우주변화의 법칙은 주역의 一陰一陽之謂道라 하였는데, 이 우주에 존재하는 만물은 이 법칙을 벗어나서는 존재하지 못합니다. 이를 보통 음양이라 하고 그 본체로 말할 때는“태극”이라고 합니다. 太極이란 가장 작지만 가장 커질 수 있는 가능성을 내포한 개념입니다. 우.. 2008. 4. 4.
유가의 심론3-만유의 상대성 유가의 심론3-만유의 상대성 이 우주에 존재하는 모든 것은 음과 양이라는 상대성으로 이루어 져있습니다. 時間이 있고 空間이 있습니다. 이 양자는 둘이지만 하나인 태극을 이루고 있습니다. 시간과 공간이란 인간이 사유하는 바탕를 제공하는 두 요인일 것입니다. 동서 고금 모든 학문의 목적은 시간.. 2008. 4. 4.
서명도설(西銘圖說) - 유가의 심론 유가의 심론4-서명도설(西銘圖說) 서명도는 북송오현(주렴계,장횡거,정이천,정명도,소강절)중 한 분이신 장횡거 선생의 작품입니다. 서명이란 서쪽 벽에 새긴 글이란 뜻으로 횡거 선생의 좌우명입니다. 성학십도 제 태극도설이 객관 세계인 우주의 원리를 밝힌 것이라면 서명도는 우주와 인간의 관계.. 2008. 4. 4.

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