이승훈9 [이덕일의 천고사설] 이익과 정약용의 차이 [이덕일의 천고사설] 이익과 정약용의 차이 한국일보 기사입력 2015-10-30 04:47 다산 정약용(丁若鏞ㆍ1762~1836)은 뚜렷한 스승이 없었다. 부친 정재원에게 배웠지만 이는 양반 사대부가 가학(家學)의 전통이지 정식 사제관계는 아니었다. 정약용 자신은 환갑 때 지은 ‘자찬묘지명(自撰墓誌銘).. 2015. 11. 2. 여주이씨(驪州李氏)의 시조를 찾아서~ 여주이씨(驪州李氏)의 시조를 찾아서~ 현재 여주이씨는 각기 중시조를 달리하는 3파(인덕파,윤수파,세정파)가 있습니다. 이 분들의 상대 계보(上代係譜)를 살펴보면 다음과 같습니다. 여주이씨驪州李氏 중시조 삼파 위의 상대 어른의 계보는 강화이씨족보, 하음이씨족보에 수록된 내용을.. 2014. 1. 8. 경주이씨 분적도와 驪興(여주)이씨 "仁 자 德 자" 할아버님 경주이씨 분적도와 驪興(여주)이씨 "仁 자 德 자" 할아버님 그동안 족보를 살펴보고서 저는 저희 여주이씨 시조이신 "仁 자 德 자" 할아버님의 상대 조상님들에 대해서 알 수 없다고 나와 너무나 궁금하고 실의에 빠지기도 했었는데, 어느 날 여주이씨 사이버재실 까페에서 "인 자 .. 2012. 1. 28. 여주이씨의 연원 여주이씨의 연원 여주 이씨(驪州李氏)의 연원 ▣성씨잡록▣/성씨의연원 2009/08/23 16:50 | 여주(驪州)는 본래의 지명은 골내근현(骨乃斤縣)으로 고려 태조 23년(940년) 황려현(黃驢縣)이 된 후, 현종 9년(1018년) 강원도 원주에 영속되었다가 고종 1년(1214년) 영의(永義)로 개칭되었다. 충렬.. 2012. 1. 18. 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 정약용 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 정약용 다산 정약용(茶山 丁若鏞, 1762∼1836, 영조38∼헌종2). 그의 이름을 들으면 대다수 사람들은 ‘실학(實學)’이나 ‘거중기’ 또는 목민심서(牧民心書) 등을 떠올릴 것이다. 하지만 과연 다산이라는 대학자를 ‘조선후기의 실학자’나 ‘거중기를 만든 과학.. 2011. 4. 22. 3.1(삼일)절과 3.1운동 3.1(삼일)절과 3.1운동 3·1절(三一節)은 3·1 운동을 기념하여 제정된 대한민국의 국경일[1]이자 공휴일이다. 1946년 3월 1일 제27회 기념식을 시초로 국가 경축일로 지정되었다.[2] 1949년 10월 1일 <국경일에관한법률>을 공포함으로써 국경일로 지정되었고, 2005년 12월 29일 <국경일에 관한 법률>로 개.. 2011. 2. 28. 「STB특별기획 상제문화를 찾아서」제3편 「STB특별기획 상제문화를 찾아서」제3편 증산도 본부, 월간개벽 2010.06월호 최초의 세계인 마테오 리치 이재국/ STB상생방송 PD 1583년, 중국 자오칭에 낯선 이방인이 들어섰다. 때론 승복이나, 유학자 복장을 했지만, 단번에 주변사람과 구분되는 낯선 외모의 서양인, 그는 이탈리아 동부의 작.. 2010. 8. 19. 하나님과 하느님은 한민족 고유의 신칭(神稱)-네이버지식in 하나님과 하느님은 한민족 고유의 신칭(神稱)-네이버지식in [본인 질문]상제란 하느님인가요,아니면 하나님인가요? lyou1771 2005.07.02 01:09 "상제"라는 칭호가 정확하게 무엇이며,우리 나라는 상고시대 부터 신교신앙을 하면서 하늘에 제사지내는 풍습이 있어 상제님을 모셔왔다고 하는데, 그분이 저는 바.. 2009. 6. 3. (22) 정감록과 천주교의 대화 [백승종의 정감록 산책] (22) 정감록과 천주교의 대화 [서울신문 2005-06-09 09:00] 천진암은 초기 천주교 신자였던 이벽(李檗)이 권철신 등과 함께 최초로 교리를 강론하던 곳이라 한다. 이벽은 당시 교리에 가장 밝았던 이라고 하는데, 뒷날 ‘니벽전’이란 예언서의 주인공이 되기도 한다. 박해를 받던 천.. 2008. 12. 15. 이전 1 다음
