삼신(三神)이란 무엇인가?

서양의 삼신(三身)과 동양의 삼신(三神), 서양의 삼위일체(三位一體) 하나님과 동양의 삼신일체(三神一體) 하나님에 대하여 제대로 알아야 왜 태을주를 읽어야 하는지, 왜 태을주를 읽으면 성신을 받아 내리는지를 알 수 있다. 서양의 삼신과 동양의 삼신은 전혀 다르다. 서양은 아버지와 아들의 문제가 있으며, 인간 중심이고 역사 중심이다. 서양의 삼신이 몸 신(身) 자를 쓰는 반면, 동양 삼신은 귀신 신(神) 자, 하나님이라는 신 자를 쓴다. 신 자체의 세 가지 창조의 손길, 창조의 덕성, 신성을 얘기하는 것이다. 동양의 삼신관에서는 신의 본래의 덕성을 조화, 교화, 치화, 이 셋으로 얘기한다. 삼신(三神)이 만물을 빚어내는 조화신 역할을 하면서 동시에 진리를 가르쳐주는 교화신과 질서를 다스리는 치화신 역할을 한다. 반면에 서양의 삼신(三身)은, 우주의 한 하나님의 일을 세 위격으로 나눠서 제1위가 아버지, 제2위는 아버지가 보낸 아들, 그리고 아버지와 아들의 모든 일을 이루어 주는 제3의 위격으로 성령을 말하고 있다. 동서양의 삼신을 좀 더 구체적으로 비교를 해 보면, 먼저 서양의 성부는 동양의 조화신을 주장한다. 그리고 아버지가 보낸 성자는 인간에게 진리를 넣어 주고, ‘인간이 진정으로 인간이 될 수 있는 구원의 도’를 열어 주는 교화신을 주장한다. 그 다음 성령은 곧 성신으로, 동양의 삼신에서 치화신 역할을 한다. 모든 일이 이루어지려면 반드시 성신이 들어와야 한다. 여기서 중요한 것은 왜 삼신이냐, 왜 한 하나님이 셋으로 벌어지느냐는 것이다. 그것은 하나 속에 셋이 들어 있기 때문이다. 사람도 머리, 몸통, 팔다리 이렇게 셋으로 구성되어 있다. 손가락도 하나가 세 마디로 되어 있다. 하나가 현실 속에서 구체적으로 작용하려면 셋으로 열려야 한다. 일즉삼(一卽三)이요 삼즉일(三卽一)이다. 즉 하나 속에는 이미 셋이 들어 있으며, 그 셋은 본래 하나다. 그것을 시간의 변화 과정 속에서는 구체적으로 본중말(本中末), 또는 시중성(始中成)의 논리로도 말한다. 하나가 셋으로 작용할 때는 근본이 있고, 그것이 작용하는 중간 과정과 끝마무리가 있다. 이 우주를 낳은 조물주 삼신도 근본은 하나다. 그 삼신의 가장 근본이 되는 덕성이 바로 조화신이다. 3수에는 1이 본체로서 작용을 하고, 그것이 구체적으로는 음양으로 용(用)을 한다. 즉 삼신의 바탕이자 중심축은 조화신이고 그것이 구체적으로 용하는 것이 교화신, 치화신이다. 이것을 잘 봐야 한다. 앞으로 우리가 천지의 조화성신을 받아 내리는 문제의 핵심, 바로 이것을 제대로 깨쳐야 한다. 내가 동서의 삼신관, 즉 서양의 삼위일체 하나님관과 동양의 삼신일체 하나님관을 통일했다. 여기서부터 5만년 가을의 인존 문명이 진리적으로 열려 나간다. 태을주 문화가 열리려면 신관이 통일되어야 할 것 아닌가. 중요한 것은 치화신을 단순히 행정학적이나 정치학적 개념으로 받아들여 ‘다스린다.’ 이렇게 알면 큰일 난다. 그건 성령론을 전혀 못 알아들은 것이다. 성령이라는 것은 과학적으로는 설명이 안 된다. 10년 이상을 척추 병으로 고생하던 사람이 도공(道功)을 하고는 ‘아, 척추가 바로 섰어요.’하며 똑바로 걸어서 나갔다. 성신이 치유의 영으로 몸속에 들어와 역사(役事)한 것이다. 기도를 잘 하고 성곡(聖曲)을 불러 보라. 기도를 간절히 하고 상제님 말씀을 들어 보라. 기도를 아주 깊이 하고 나가 포교를 해 보라. 기운이 전혀 다르다. 성령과 상통되어 우주의 진리의 영, 생명의 영, 성령으로 얘기를 하기 때문이다. 다시 말해서, 치화신이란 인간의 삶 속에서 크고 작은 모든 일을 생명의 질서로 바로잡아 주는, 그리하여 진정한 진리의 인간이 잘 될 수 있도록 우리의 모든 것을 다스려 주는 손길을 말한다. - 도기 135(2005)년 7월 3일 증산도대학교, 종정님 도훈 中 -