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  • 이 시대를 살아가면서 꼭 알아야 할 유용하고 세상에서 가르쳐 주지 않는 차원 높은 정보를 공유하고자 합니다. 본 블로그에서 전하고자 하는 메시지의 핵심을 잘 간파하셔서 끊임없이

인생담론*행복론1262

마음은 천지만물과 일체 마음은 천지만물과 일체 <傳習錄 下> : 問: 人心與物同體, 如吾身原是血氣流通的, 所以謂之同體. 若於人便異體了. 禽獸草木益遠矣, 而何謂之同體. 先生曰: 你只在感應之幾上看, 豈但禽獸草木, 雖天地也與我同體的, 鬼神也與我同體的. 請問. 先生曰: 你看這箇天地中間, 甚麽是.. 2008. 4. 5.
인간의 본성에 대하여 인간의 본성에 대하여 증산도 도전8편 68장 상제님께서 말씀하시기를 “부부간에 다투지 말라. 신명들이 가정 기국을 시험하느니라.” 하시니라. 하루는 박공우(朴公又)가 아내와 다투고 와 뵈니 상제님께서 문득 꾸짖으시며 “나는 독(毒)함도 천하의 독을 다 가졌고 선(善)함도 천하의 선을 다 가졌나.. 2008. 4. 5.
마음을 보는 눈-달마대사의 관심론1 달마대사의 관심론1 제자 혜가(慧可)가 물었다. "불도를 얻고자 하면 어떤 법을 수행하는 것이 가장 요긴하겠습니까?" 달마스님은 대답했다. "오직 마음을 관(觀)하는 법이 모든 행을 다 거두어들이는 것이니 이 법이 가장 간결하고 요긴하다." "어째서 마음을 관하는 한 법이 모든 행을 거두어 들인다 하.. 2008. 4. 5.
깨어 있음에만 머물러라. 티벳 사자의서에서 시간 과거.현재.미래를 초월하는 것에 대한 가르침이니라. 과거라는 개념을 버려라. 지나간 흔적을 따라가지 마라. 미래의 계획도 따라가지 마라. 과거와 미래라는 생각을 끊어버려라. 현재라는 생각도 품지 말아라. 오직 '비어-있음'을 체험하는 상태에 머물러라. 어떤 대상에 대해 .. 2008. 4. 5.
[바라봄, 명상, 행위, 성취]-4가지 끝을 넘어서는 것 티벳 사자의 서에서 [바라봄, 명상, 행위, 성취] 4가지 끝을 넘어서는 것에 대한 가르침이니라. 아무리 다양한 모습이 보일지라도, 스스로 존재하는 근원적인 지혜인 각성 상태에는 보는 자와 보는 행위의 이원성이 존재하지 않는다. 보는 자가 누구인지 찾아보라. 보는 자를 찾아도 찾지 못할 때, 보는 .. 2008. 4. 5.
三日修心千載寶 삼일수심천재보 百年貪物一朝塵 백년탐물일조진 삼일의 청정심이 천년 사는 양식이 된다 來無一物來 去亦空手去 내무일물래 거역공수거 自財無戀志 他物有何心 자재무련지 타물유하심 萬般將不去 唯有業隨身 만반장불거 유유업수신 三日修心千載寶 삼일수심천재보 百年貪物一朝塵 백년탐물일조진 올 때 한 물건도 없이 왔고, 갈 때 또한 빈 손으.. 2008. 4. 5.
본질에 대한 가르침 - 증산도 태사부님 증산도 태사부님의 본질에 대한 가르침 天地者는 陰陽之 上下也요 천지자는 음양지 상하야요 陰陽者는 天地之大道也며 음양자는 천지지대도야며 萬物之綱紀也며 造化之經緯也며 만물지강기야며 조화지경위야며 變化之 父母也며 生殺之本始也며 변화지 부모야며 생살지본시야며 神明之府也며 生長.. 2008. 4. 5.
경(敬)에대한 경계의 말씀-주자선생의 경재잠 敬齋箴(주자선생의 경재잠:敬에대한 경계의 말씀) 正其衣冠尊其瞻視, 潛心以居對越上帝, 足容必重手容必恭, 擇地而蹈折旋蟻封, 出門如賓承事如祭, 戰戰兢兢岡敢或易, 守口如甁防意如城, 洞洞屬屬岡敢或輕, 不東以西不南以北, 當事而存靡他其, 適, 弗貳以二弗參以三, 惟心惟一萬變是監, 從事於斯是.. 2008. 4. 5.
中庸章句序(중용장구서) 中庸章句序(중용장구서) 中庸何爲而作也? 子思子憂道學之失其傳而作也. 蓋自上古聖神繼天立極, 而道統之傳有自來矣. 其見於經, 則 ｢允執厥中｣ 者, 堯之所以授舜也; ｢人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中｣ 者, 舜之所以授禹也. 堯之一言, 至矣, 盡矣! 而舜復益之以.. 2008. 4. 5.
율곡 이이 선생의 인심도심설(人心道心) 율곡 이이 선생의 인심도심설(人心道心) 자료출처(홍형택님의 태학론) 臣按 天理之賦於人者謂之性 合性與氣而爲主宰於一身者謂之心 心應事物而發於外者謂之情 신(臣)은 이렇게 생각합니다. 사람에게 부여된 天理가 性이며 性과 氣를 합하여 일신의 주재자가 心입니다. 心이 사물에 감응하여 겉으로 .. 2008. 4. 5.

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