다산 정약용5 성호 이익과 다산 정약용의 차이 [이덕일의 천고사설] 이익과 정약용의 차이 한국일보 기사입력 2015-10-30 04:47 http://blog.daum.net/ilsimsycheonzoo/15979056 2015. 11. 2. [이덕일의 천고사설] 이익과 정약용의 차이 [이덕일의 천고사설] 이익과 정약용의 차이 한국일보 기사입력 2015-10-30 04:47 다산 정약용(丁若鏞ㆍ1762~1836)은 뚜렷한 스승이 없었다. 부친 정재원에게 배웠지만 이는 양반 사대부가 가학(家學)의 전통이지 정식 사제관계는 아니었다. 정약용 자신은 환갑 때 지은 ‘자찬묘지명(自撰墓誌銘).. 2015. 11. 2. 神敎(신교)로부터 분파된 儒敎(유교)의 본질과 사명 神敎(신교)로부터 분파된 儒敎(유교)의 본질과 사명 선천 유.불.선.기독교는 시대와 지역, 가르침의 전공분야를 달리해서 출현하여 중생들을 가르쳐 새 사람으로 변화시키라는, 우주의 주재자이신 상제님으로 부터 교화의 사명을 받고 나온 우주의 여름철 시대의 성자들의 진리입니다. .. 2012. 6. 7. 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 정약용 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 정약용 다산 정약용(茶山 丁若鏞, 1762∼1836, 영조38∼헌종2). 그의 이름을 들으면 대다수 사람들은 ‘실학(實學)’이나 ‘거중기’ 또는 좬목민심서(牧民心書)좭 등을 떠올릴 것이다. 하지만 과연 다산이라는 대학자를 ‘조선후기의 실학자’나 ‘거중기를 만든 과학.. 2009. 12. 4. 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 다산 정약용 상제(上帝)문화의 회복을 주장한 다산 정약용 (다산초당) (정약용선생 동상) 다산 정약용은 주자학뿐만 아니라 양명학, 노장사상, 불교 및 서학에 이르기까지 다양한 사상들을 섭렵하여 비판적으로 수용하고 그 자신만의 독창적인 사상을 전개하였다. 다산은 주자학의 공소성(空疏性)에서 벗어나 실천.. 2007. 9. 11. 이전 1 다음
